Menurut Agus, pemerintah membuka pintu untuk melakukan diskusi dan pendalaman lebih jauh mengenai usul dana aspirasi Rp 15 miliar per anggota DPR tersebut. ”(Dana aspirasi) itu salah satu yang akan dibicarakan dalam panja (panitia kerja badan anggaran, Red),” ujarnya saat ditemui sebelum rapat kerja dengan Komisi XI DPR kemarin (7/6).

Padahal, sebelumnya, dalam jawaban tertulis di paripurna DPR, Agus mengatakan bahwa penyaluran dana APBN yang melibatkan anggota DPR tersebut bertentangan dengan sejumlah UU, termasuk UU Keuangan Negara. Selain itu, Menko Perekonomian Hatta Rajasa juga menolak secara tegas usul Golkar tersebut. Kini Menkeu bersiap membahas setelah anggota DPR dari Golkar yang juga Ketua Badan Anggaran Harry Azhar Aziz mengisyaratkan pembahasan RAPBN 2011 akan deadlock.

Namun, saat Menkeu sudah siap membahas usul itu, fraksi-fraksi di DPR ramai-ramai menolak. Kemarin FPDIP dan FPPP secara resmi menolak. Sebelumnya, Ketum Partai Demokrat Anas Urbaningrum juga menolak. Sekjen PKS yang juga Wakil Ketua DPR Anis Matta sudah menyatakn tak setuju terhadap usul partai berlambang beringin tersebut.

Agus mengatakan, sebenarnya, dalam rapat dengan Badan Anggaran DPR pada 1 Juni lalu, sudah ada kesepakatan untuk membahas usul dana aspirasi itu. ”Jadi, nanti kami diskusikan secara intensif di panja,” tuturnya.

Harry Azhar Aziz mengatakan, Badan Anggaran DPR dan pemerintah sudah sepakat membentuk empat panja dalam pambahasan APBN 2011, yakni panja asumsi makro ekonomi, panja rencana kerja pemerintah, panja belanja pemerintah pusat, dan panja belanja daerah. ”Usul dana aspirasi akan dibahas di panja rencana kerja pemerintah,” terangnya.

Karena itu, lanjut Harry, sama sekali belum ada sikap resmi dari pemerintah, apakah menerima atau menolak usul dana aspirasi tersebut. Bahkan, di tingkat fraksi, belum ada sikap resmi yang disampaikan ke Badan Anggaran DPR.

”Jadi, baik pemerintah maupun fraksi-fraksi di DPR setuju membahas di panja, tidak ada yang secara resmi menolak karena dibahas saja belum, kok mau menolak. Tadi, saya juga baru saja bertemu Menkeu dan dia setuju membahas lebih lanjut di panja,” paparnya. (pri/bay/owi/c3)

“Ada 32 wanita antara lain mirip dengan Ratu Felisha, mirip Aura Kasih, mirip Andhara Early dan mirip vokalis band SHE, Melly Herlina,” ungkap sumber INILAH.COM yang dekat dengan Luna Maya di Jakarta, Selasa (8/6/2010).

Menurutnya, sebagain besar dari perempuan yang bercinta dengan Ariel itu adalah artis. Sekadar mengingatkan, video porno itu beredar dua versi. Pertama, versi ‘Ariel’ dan ‘Luna Maya’, yang beredar pada Kamis (3/6). Versi kedua, ‘Ariel’ dan ‘Cut Tari’. Video berdurasi 8 menit 45 detik itu beredar pada Selasa (8/6/2010).

Meski belum pasti apakah pemeran dalam dua video tersebut benar-benar Ariel, Luna Maya dan Cut Tari, asumsi publik menyatakan Ariel adalah don juan sang petualangan cinta. Alasannnya sederhana saja. Ariel secara kasat mata terlihat dekat dengan begitu banyak artis perempuan. Itu yang tertangkap kamera infotainmen. Untuk menguatkan pernyataan tersebut, inilah sembilan artis perempuan yang mewarnai kisah cintanya.

Melly personel ‘She’ adalah salah satu mantan Ariel. Hubungan cinta Ariel dan perempuan yang kini menjadi istri pebasket tim Garuda Bandung, Firmansyah, dan memiliki anak, Radinka Mikayla Firmansyah terjadi di Kota Kembang, Bandung.

Namun hubungan itu harus kandas di tengah jalan dengan alasan yang tak sempat terungkap media. Maklum, saat itu Ariel belum menyandang nama besar di dunia hiburan dan infotainmen seperti saat ini.

Audy Item pun sempat dekat dengan vokalis Peterpan ini. Namun, kedekatan kedua musisi yang terendus infotainmen ini tak bertahan lama. Keduanya pun kini sudah saling menjauh.

Perempuan ketiga yang ada di dekat Ariel, adalah Bunga Citra Lestari. Kala itu BCL, sapaan akrab Bunga, yang belum menjadi istri sah Ashraf Sinclair ini tertangkap kamera tengah mesra jalan berdua di sebuah pusat perbelanjaan.

Tak hanya gosip dengan BCL, Ariel juga sempat lengket dengan Aura Kasih. Kedekatan inilah yang memunculkan kabar adanya pertengkaran antara finalis Miss Indonesia itu dengan Luna Maya yang saat itu memang dekat dengan Ariel.

Ariel tak berhenti menorehkan kisah cinta. Menjadi model iklan shampo Sunslik, Ariel membuat berita terlibat cinta lokasi dengan model asal Inggris berdarah Italia-Skotlandia, Amy Lee. Alih-alih membantah, Ariel dan Amy sempat dekat pada Maret 2009.

Kisah cinta Ariel dengan lima artis perempuan cantik itu tak memupuskan rumor kedekatannya dengan model dan presenter cantik Andhara Early. Kedekatan itulah yang sempat menciptakan berita, Ariel penyebab perceraian Andhara dengan Cessa David Lukmasyah. Ironisnya lagi, rumor beredar Ariel adalah ayah dari putera semata wayang Andhara. Benatrkah?

Enam kisah cinta Ariel itu ternyata kalah menghebohkan dengan kisah cinta Ariel dengan model, pemain sinetron dan presenter, Cut Tari. Maklum, video seks yang diduga Ariel dan Cut Tari beredar di dunia maya, Selasa (8/6/2010).

Mungkin saja, video seks itu benar. Mengingat sempat muncul berita Ariel yang menjadi orang ketiga penyebab kerenggangan rumah tangga Cut dengan suaminya Yusuf Subrata pada 2007. Kisah cinta Ariel yang menghebohkan lagi adalah kedekatannya dengan Luna Maya. Pasang surut rumor kerap menerpanya. Namun sepertinya keduanya bisa mengatasinya. Malah Luna boleh bersyukur karena rumor apapun tentang kedekatannya dengan Ariel, langsung melambungkan namanya di dunia hiburan Indonesia.

Sampai akhirnya, video seks Ariel dan Luna beredar di dunia maya, pada akhir pekan lalu. Belum ada klarifikasi, baik Ariel dan Luna terkesan menghindar karena tetap bungkam. Sekalipun, Hajar Indonesia dengan kuasa hukum Farhat Abass telah melaporkannya ke Mapolda Metro Jaya.

Terakhir ada Sarah Amelia. Perempuan ini adalah satu-satunya perempuan yang menikah resmi dengan Ariel, dan yang melahirkan anak bernama Alea. Namun rumah tangga itu hanya bertahan setahun lebih saja, karena keduanya resmi bercerai di Bandung, Maret 2008. Akankah petualangan cinta san don juan akan kandas dengan beredarnya sejumlah video porno itu? [air]

Tema? jadikanlah sholat dan sabar itu sebagai senjata dalam Menghadapi medan kehidupan.
Acara Insya Allah akan di laksanakan pada hari minggu, 27 juni 2010, 10:30-slsi, tempat  masjid jami Tsim Sha Tsui kowloon Mtr exit A.

Hubungi PDV Hongkong

Ada ciri khas khusus sholawatan ala victoria yang sengaja di kemas dengan perpaduan budaya yang pada saatnya nanti bisa dijadikan trend sholawatan karya Buruh Migran Indonesia di Hongkong.

Selamat Bergabung

Jombang (beritajatim.com) –? Heri Susanto (22), warga Dusun Jatirejo, Desa Jombok, Kecamatan Ngoro, harus menjalani hidup dalam pasungan. Sudah hampir tiga tahun ini Heri di rantai keluarganya di sebuah rumah kosong di belakang pekarangan. Maklum saja, pemuda berambut lurus ini menderita gangguan jiwa. Ia kerap mengamuk serta meresahkan warga sekitar.

Warga menduga, gangguan jiwa yang diderita Heri itu disebabkan oleh keluarganya tidak harmonis. Ibunya, yakni Sumilah, sudah bertahun-tahun menjadi TKW (Tenaga Kerja Wanita) di Malaysia. Hingga kini Sumilah tak kunjung pulang. Sedangkan ayahnya, Khairidin, hanya seorang buruh tani.

Diruangan kosong belakang rumahnya, Heri hanya duduk dengan pandangan kosong. Sebuah rantai besi yang nyaris karatan melingkar di kaki kirinya. Sehari-hari anak pasangan Khairidin–Sumilah ini terpaksa menjalani hidup, termasuk makan dan buang air di tempat tersebut.

Awalnya, Heri dibiarkan bebas berkeliaran oleh kedua orang tuanya. Namun hal itu tidak berlangsung lama. Lantaran sering mengamuk dan merusak rumah warga sekitar, Heri akhirnya dipasung. “Karena sering mengamuk, dia saya pasung sekitar tiga tahun ini,” kata Khairidin, orang tua Heri, Sabtu (5/6/2010).

Keluarga terpaksa menuruti keinginan warga sekitar yang resah akibat ulah Heri dengan merantainya di rumah kosong. Sejumlah upaya pengobatan sudah ditempuh namun tak kunjung memberikan hasil. Karena terbentur biaya,keluarga hanya pasrah,apalagi sejauh ini mereka tak pernah mendapatkan perhatian dan bantuan dari pemerintah.

Menurut Kharidin, gangguan kejiwaan yang dialami putranya tersebut sejak menginjak usia 17 tahun. Saat itu, Heri baru lulus sekolah dan bekerja disebuah perusahaan swasta. “Setelah bekerja selama 2 tahun itu, Heri keluar dan sering marah-marah. Bahkan kalau kemauannya tidak dipenuhi, Heri mengamuk dan merusak apa saja yang ditemuinya,” terang
?Kharidin lagi.

Sementara itu, Nugroho, Kepala Desa Jombok yang merasa prihatin dengan derita Heri mengatakan. Gangguan kejiwaan yang di derita anak pasangan Khairidin – Sumilah ini diduga karena kondisi ketidak harmonisan keluarganya. Sejak kecil kedua orang tuanya berpisah.

“Sumilah, ibu Heri sudah belasan tahun merantau menjadi TKW (Tenaga Kerja Wanita) di Malaysia dan hingga kini belum juga pulang. Mungkin itu salah satu penyebabnya karena kurang kasih sayang dari sang ibu,” ujar Nugroho.

Sebenarnya, pemerintah desa sudah melaporkan dan mengupayakan bantuan untuk penyembuhan Heri. Hanya saja, hingga saat ini belum mendapatkan respon yang semestinya. Meski demikian, pemerintah desa setempat akan terus berkoordinasi dengan Dinas Sosial setempat untuk mengupayakan evakuasi korban ke rumah sakit jiwa. [suf/kun]

Memaknai sebuah ikhlas atau keikhlasan memang tidak semudah yang dibayangkan ! diperlukan sebuah latihan yang tentunya didasari oleh sebuah pemahaman serta keimanan dan keyakinan yang utuh kepada Allah SWT. Ditambah dengan mental serta daya juang yang kuat untuk mencapainya. Ketika kita dihadapkan oleh sebuah realita yang buruk dalam hidup ini, maka disinilah peran ikhlas ini kita fungsikan. Bahkan disaat senang kita juga dituntun untuk selalu dalam keadaan ikhlas. Memang letak sulitnya dalam kehidupan ini adalah ketika manusia dituntut untuk selalu ikhlas dalam keadaan apapun suka maupun duka.

Lebih lanjut memaknai sebuah keikhlasan ini adalah bagaimana diri kita selalu dikondisikan dalam keadaan kosong atau nol, baik itu dengan sholat maupun zikir. Dengan begitu kita selalu bersih suci, tanpa noda, sekali ada noda terbersihkan dengan ikhlas ini. Banyak jalan menuju titik ikhlas. Diantaranya dengan sholat juga zikir ataupun tadarrus Al-quran. Namun ini masih sebuah esensinya, dan eksistensinya sendiri kita serahkan diri kita secara total hanya kepada Allah, lalu kemudian kita tutup dengan zikir sebanyak-banyaknya, se-khusyuk mungkin ! kalau perlu dan mampu tanpa putus. Yang ada hanya kekosongan dan kepasrahan. Ketenangan dan kedamaian yang laur biasa. Semuanya menuju ke satu titik yakni ikhlas. Walapun demikian untuk melaksanakan Ibadah tersebut saja, terkadang sangat sulit dan terasa berat untuk melakukannya. Padahal disinilah sebuah titik awal dari sebuah proses keikhlasan itu kita ingin capai.

Bukan hanya itu ketika kita terbiasa untuk selalu ikhlas dengan merasakan dan masuk kedalam sebuah eksistensiNya, eksistensi Allah SWT, maka berkah, rahmat, serta keselamatan, kebahagiaan dan sebagainya akan dengan mudah kita raih. Kualitas diri kita sebagai manusia dalam meniti aktifitas dalam kehidupan ini semuanya terealisasi dengan penuh berkahNya lahir maupun batin. Semua itu adalah manifestasi dari ikhlas.

Begitu luasnya makna dari ikhlas ini, sehingga bagi para ahli-ahli sufi memberikan berbagai interpretasi dari hasil penceburan dirinya dalam lautan ikhlas ini bahwa dengan berjuang dalam eksistensi ikhlas dalam kehidupan di dunia fana ini adalah merupakan salah satu dari makna jihad untuk bertemu dengan Allah SWT, dengan begitu secara tersurat dan tersirat mengatakan inilah sebuah ilmu teringgi yang diberikan oleh manusia, sebuah pemahaman yang hakiki di alam semesta ini. Barangkali kita masih ingat sebuah sinetron yang dibintangi oleh Deddy Mizwar, sebuah sinetron religius dengan tema yang didalamnya adalah bagaimana manusia bisa memaknai “Ilmu Ikhlas” dalam laku sehari-hari. Begitu juga buku yang dikarang oleh Erbe Sentanu, berjudul “Quantum Ikhlas” yang sempat popular di Indonesia, semuanya itu memberikan sebuah pemahaman bahwa ikhlas memang adalah sebuah fenomena manusia di dunia ini untuk begaimana kita bisa mengamalkannya kapan dan dimana saja.

Dalam menulis sekalipun yang disertai komentar-komentar yang diberikan oleh orang lain, entah itu baik atau buruk tetap kita ekspresikan dengan membalas komentar tersebut dengan energi-energi keikhlasan. Sangat jelas terlihat jika ada komentar-komentar yang dilakukan tidak dilandasi dengan ikhlas, yang terkesan dengan gaya bahasa intonasinya. Padahal, komentar yang dijawab dengan energi ikhlas ketika kita membacanya terjadi sebuah koneksitas anatara yang menulis dan yang membaca, antara penulis dengan yang komentator tulisan tersebut, antara komentator satu dengan yang lainnya semua saling terkoneksi menjadi satu dan saling tarik menarik dengan satu energi ikhlas yang memang hanya hanya satu.

Itulah makna ikhlas yang maha luas, sebuah pemahaman yang di telah lama dicari oleh manusia-manusia di muka bumi ini, manusia-manusia yang selalu tertuntun dengan kesadaran tertingginya untuk memahami bahwa merekalah manusia-manusia yang diberikan karunia sebagi mahkluk yang memiliki derajat tertinggi di alam semesta ini. Dengan demikian salah satu kunci untuk membuka jalan menuju proses mencapai ilmu tertinggi adalah Ikhlas, yang sekaligus jalan menuju sebuah pengenalan jati diri kita sebagai manusia.

Akhir dari tulisan sederhana dan tidak ada apa-apanya ini, saya hanya berharap kepada seluruh saudara-saudari yang saya muliakan, bagi yang sempat membacanya, untuk marilah kita menghayati makna totalitas keikhlasan dalam fenomena kehidupan ini dengan penuh penghayatan dan pengamalan. Sama seperti fenomena alur nafas kita yang keluar masuk sesuai dengan ritmenya, namun intinya mutlak ada dalam diri kta.

Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan hendaklah setiap diri memperhatikan apa yang telah diperbuatnya untuk hari esok (akhirat); dan bertakwalah kepada Allah sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.” (al-Hasyr (59) : 18)

DI bulan Ramdan yang suci ini, setiap umat Islam di samping berkewajiban menjalankan ibadah puasa, juga bersedekah, termasuk membayar zakat. Ada hal yang pantas diingat, yakni tragedi pembagian zakat di Pasuruan, Senin 15 September 2008, yang menelan 21 korban jiwa dan puluhan korban luka luka.

Tragedi itu pantas dingat agar tak terulang. Peristiwa tahun lalu itu memberikan kejelasan bagi kita semua akan sesuatu yang sudah jelas, yakni adanya kesenjangan antara si kaya dan si miskin.
Kesenjangan itu tercetak tebal pada pembagian zakat itu, satu keluarga membagi zakat untuk 5.000 warga miskin adalah jawaban kesenjangan yang amat terang. Setiap tahun keluarga H Saikhon membagi zakatnya.
Ada ribuan warga miskin yang berbondong-bondong menunggu momen pembagian zakat itu. Bahkan, setiap tahun bertambah jumlahnya.

Negara, melalui presiden meminta kepolisian untuk memberi sanksi kepada siapapun yang bersalah dalam tragedi itu dengan menitik tekankan pada pencegahan agar tahun di masa depan tidak terjadi peristiwa tragis semacam itu lagi.

Majelis Ulama Indonesia (MUI) Jawa Timur menyalahkan cara pembagian zakat yang mendatangkan massa sehingga tidak dapat dikontrol dengan baik. Dari dua tanggapan itu, menunjukan, fokus perhatiannya terbatas pada apa yang terjadi.

Sesungguhnya, hal itu merupakan pelajaran bagi kita semua, termasuk kepada Presiden Susilo Bambang Yudhoyono, bahwa warga miskin di Indonesia masih banyak, tanggung jawab mengentas kemiskinan tetap ada di tangan negara.

Demikian halnya MUI, mendapat pelajaran, ternyata masyarakat masih banyak yang belum memahami bagaimana bersedakah yang baik dan benar sesuai tuntuntan agama Islam. Belum percaya sepenuhnya kepada Badan Amal Zakat yang ada, maupun lembaga swadaya masyarakat yang memfokuskan pada distribusi zakat sedekah dan lain-lain.

Ini menjadi tugas MUI untuk memberikan pencerahan bagi seluruh umat. Cara-cara jitu yang bagaimanakah agar penyaluran sedekah dapat mencapai sasaran, tanpa ada penyimpangan, tanpa korban?

Menyalahkan H Saikhon dan atau keluarganya atas terjadinya tragedi zakat Pasuruan, adalah tindakan yang paling mudah dan paling bodoh. Ketika semuanya telah terjadi, di depan mata kita kesalahan begitu jelas terlihat. Hukum melihat secara benar salah, sehingga ada yang diposisikan sebagai tersangka. Dari sisi agama, dengan mudahnya orang melontarkan, ada riya’ dibalik berzakat.

Marilah kita coba melihat dari sisi posistif atas peristiwa itu. Sudah sepantasnya, apa yang dilakukan H Saikhon diapresiasi posistif, sebab dalam situasi kapitalistik, hedonisme, individualistis, dan di tengah masyarakat yang kesulitan secara ekonomi, terimpit tuntutan biaya Lebaran, masih ada yang rela berbagi rezeki.

Harus diakui, situasi masyarakat seperti sekarang ini, jarang kita temukan dermawan seperti H Saikhon lainnya. Semestinya dipahamai, dalam penyelenggaraan pembagian zakat itu, tidak akan diketemukan motif untuk melakukan “pembunuhan “ terhadap 21 korban.

Sehingga unsur niatpun sesungguhnya tak mungkin dapat diketemukan. Kalau ada hanya ketidaktahuan dalam mengelola pembagian zakat yang efektif, efisien dan tepat sasaran, apalagi jumlah yang hadir pada waktu itu diperkirakan berjumlah lima ribuan itu. Kalaupun menimbulkan korban jiwa maupun luka dari sisi hukum, merupakan kelalaian semata, tidak ada unsur kesengajaan.

Pantas dicatat, bahwa selama ini, cara-cara berderma baik itu bersedekah, berzakat, berbagai suka, selalu dilakukan dengan cara dermawan didatangi oleh kaum miskin papa. Apa yang dilakukan oleh seleberiti, artis, politiis, saat berbagi keceriaan pada waktu berulang tahun, tasyakuran pun mendatangkan para penerima sedekah.

Demikian halnya yang dilakukan oleh pemerintah, rakyat miskin harus berdesak desakan untuk mendapatkan dana Bantuan Langsung Tunai (BLT) yang konon sebagai bantuan kompenmsasi atas naiknya harga BBM tanggal 1 Mei 2008 lalu.

Dari titik ini, kita dapatkan satu kesimpulan, bahwa selama ini apa yang terlihat di depan mata kita, sehari-hari si kaya memamerkan kedermawaannya melalui media massa, yang menambah kepopuleran mereka di mata masyarakat.

Demikian halnya pemerintah, menunjukan kekuasaannya dengan menjadikan rakyat miskin harus repot antri berjam jam, sekedar untuk mendapatkan bantuan Rp 300.000 yang akan habis untuk memenuhi sebagian kebutuhan konsumsi sehari-hari.

Pelajaran yang dapat kita petik dari tragedi zakat Pasuruan, yaitu bagaimana upaya yang harus dilakukan pemerintah dalam memberdayakan masyarakat miskin, sehingga masyarakat miskin tidak menjadi tergantung pada kebijakan “memberi batuan” yang cepat habis. Sebab kebijakan dengan label memberi, merupakan pelajaran buruk bagi warga miskin untuk menjadi peminta-minta.

Membuka lapangan pekerjaan, dan kesempatan berusaha di berbagai bidang, merupakan langkah positif bagi masyarakat agar menjadi warga yang mandiri secara ekonomi. Sementara itu kebijakan lainnya yang melakukan penggusuran terhadap pedagang kaki lima, rumah rumah di bantaran sungai, rumah rumah di atas tanah negara, adalah kebijakan pemiskinan jika tidak disertai relokasi ke tempat lain yang memadai.

Pelajaran berharga lainnya, dari peristiwa tragedi zakat Pasuruan adalah di saat warga miskin masih membutuhkan bantuan, ketika negara belum mampu mengentaskan warga dari kemiskinan, maka di negara ini masih diperlukan dermawan seperti H Saikhon yang rela menyisihkan sebagian hartanya untuk sesama.

Tinggal bagaimanakah memanfaatkan sebagaian harta dari para dermawan itu digunakan untuk memberdayakan masyarakat miskin dengan cara-cara yang bijak dan tepat sasaran. Hari hari ini, umat muslim, sudah saatnya kembali membayar zakat, mudah mudahan tidak ada lagi bencana di atas kedermawaan warga.

Karena bulan Sya’ban terletak di antara bulan Rajab dan bulan Ramadhan, karena diapit oleh dua bulan mulia ini, maka Sya’ban seringkali dilupakan. Padahal semestinya tidaklah demikian. Dalam bulan Sya’ban terdapat berbagai keutamaan yang menyangkut peningkatan kualitas kehidupan umat Islam, baik sebagai individu maupun dalam lingkup kemasyarakatan.

Karena letaknya yang mendekati bulan Ramadhan, bulan Sya’ban memiliki berbagai hal yang dapat memperkuat keimanan. Umat Islam dapat mulai mempersiapkan diri menjemput datangnya bulan termulia dengan penuh suka cita dan pengharapan anugerah dari Allah SWT karena telah mulai merasakan suasana kemuliaan Ramadhan.

Rasulullah SAW bersabda,

Imam Bukhari dan Muslim meriwayatkan pengakuan Aisyah, bahwa Rasulullah SAW tidak pernah berpuasa (sunnah) lebih banyak daripada ketika bulan Sya’ban. Periwayatan ini kemudian mendasari kemuliaan bulan Sya’ban di antar bulan Rajab dan Ramadhan.

Karenanya, pada bulan ini, umat Islam dianjurkan untuk memperbanyak berdzikir dan meminta ampunan serta pertolongan dari Allah SWT. Pada bulan ini, sungguh Allah banyak sekali menurunkan kebaikan-kebaikan berupa syafaat (pertolongan), maghfirah (ampunan), dan itqun min adzabin naar (pembebasan dari siksaan api neraka).

Dari sinilah umat Islam, berusaha memuliakan bulan Sya’ban dengan mengadakan shodaqoh dan menjalin silaturrahim. Umat Islam di Nusantara biasanya menyambut keistimewaan bulan Sya’ban dengan mempererat silaturrahim melalui pengiriman oleh-oleh yang berupa makanan kepada para kerabat, sanak famili dan kolega kerja mereka. Sehingga terciptalah tradisi saling mengirim parcel di antara umat Islam.

Karena, di kalangan umat Islam Nusantara, bulan Sya’ban dinamakan sebagai bulan Ruwah, maka tradisi saling kirim parcel makanan ini dinamakan sebagai Ruwahan. Tradisi ini menyimbolkan persaudaraan dan mempererat ikatan silaturrahim kepada sesama Muslim.

Nishfu Sya’ban

Sya’ban adalah bulan kedelapan dalam penanggalan Hijriyah. Keistimewaan bulan ini terletak pada pertengahannya yang biasanya disebut sebagai Nishfu Sya’ban. Secara harfiyah istilah Nisfu Sya’ban berarti hari atau malam pertengahan bulan Sya’ban atau tanggal 15 Sya’ban.

Kaum Muslimin meyakini bahwa pada malam ini, dua malaikat pencatat amalan keseharian manusia, yakni Raqib dan Atid, menyerahkan catatan amalan manusia kepada Allah SWT, dan pada malam itu pula buku catatan-catatan amal yang digunakan setiap tahun diganti dengan yang baru.

Imam Ghazali mengistilahkan malam Nisfu Sya’ban sebagai malam yang penuh dengan syafaat (pertolongan). Menurut al-Ghazali, pada malam ke-13 bulan Sya’ban Allah SWT memberikan seperti tiga syafaat kepada hambanya. Sedangkan pada malam ke-14, seluruh syafaat itu diberikan secara penuh. Dengan demikian, pada malam ke-15, umat Islam dapat memiliki banyak sekali kebaikan sebagai penutup catatan amalnya selama satu tahun. Karepa pada malam ke-15 bulan Sya’ban inilah, catatan perbuatan manusia penghuni bumi akan dinaikkan ke hadapan Allah SWT.

Para ulama menyatakan bahwa Nisfu Sya’ban juga dinamakan sebagai malam pengampunan atau malam maghfirah, karena pada malam itu Allah SWT menurunkan pengampunan kepada seluruh penduduk bumi, terutama kepada hamba-Nya yang saleh.

Dengan demikian, kita sebagai umat Islam semestinya tidak melupakan begitu saja, bahwa bulan sya’ban dalah bulan yang mulia. Sesungguhnya bulan Sya’ban merupakan bulan persiapan untuk memasuki bulan suci Ramadhan. Dari sini, umat Islam dapat mempersiapkan diri sebaik-baiknya dengan mempertebal keimanan dan memanjatkan doa dengan penuh kekhusyukan.